jueves, 22 de septiembre de 2016

Beautiful Israel 4K by Eyal Asaf

Reporte de Medio Oriente de la Agencia Judía de Noticias

Reporte de Medio Oriente de la Agencia Judía de Noticias

Let us violate Shabbat so as to sanctify it

The Holy Day and the Tel Aviv Railway

He who wants to enter the holiness of the [Sabbath] day must first lay down the profanity of clattering commerce, of being yoked to toil. He must go away from the screech of dissonant days, from the nervousness and fury of acquisitiveness and the betrayal in embezzling his own life. He must say farewell to manual work and learn to understand that the world has already been created and will survive without the help of man. Six days a week we wrestle with the world, wringing profit from the earth; on the Sabbath we especially care for the seed of eternity planted in the soul. The world has our hands, but our soul belongs to Someone Else….
The seventh day is the exodus from tension, the liberation of man from his own muddiness, the installation of man as a sovereign in the world of time….



miércoles, 21 de septiembre de 2016

[32] Quien No Ve Su Propia Belleza No Puede Ver a Dios || Rab Yonatán D....

Pre-Service “Gap Year” Programs

Hatzad Hasheni. Contradicciones de la judeofobia – Por Beatriz W. de Rittigstein

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ORT. Amasado de jalá agulá 2016

ORT. Amasado de jalá agulá 2016

Scholem Aleijem. La Escuela Secundaria realizó un nuevo intercambio escolar con la Escuela Leo Baeck (Haifa)

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Jabad. ¡Revisá tus mezuzot antes de Rosh Hashana!

Jabad. ¡Revisá tus mezuzot antes de Rosh Hashana!

Amigos Argentinos de la Universidad Hebrea de Jerusalem. Palabras de Shimon Peres al recibir el Premio Salomón Bublick 2015

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El Museo del Holocausto presenta su curso sobre “Propaganda nazi”

El Museo del Holocausto presenta su curso sobre “Propaganda nazi”

domingo, 18 de septiembre de 2016

#OPINION: Parashat Ree – Vení y mirá.


Cinco son los sentidos: Vista, oído, gusto, olfato y tacto. Cada uno de estos sentidos nos permite percibir la realidad de una forma diferente. La Torá es consciente que cada ser humano es único y que cada uno de nosotros somos “más afines” a un sentido que a otro. Hay personas que son más “visuales”, que al mirar algo aquello se les queda grabado en la memoria y jamás lo olvidarán. Hay otros que son más “auditivos” que con escuchar les es suficiente, que cuando alguien les dice algo con eso les basta para comprenderlo y asimilarlo. No conozco muchas personas que guíen su aprendizaje en la vida a través del gusto o el olfato pero seguramente los habrá también. Sin duda, por ejemplo, para un no vidente el sentido del tacto es primordial para poder así aprehender la realidad.
Parashat Ekev, la que leímos la semana pasada, y Parashat Ree, la que leemos esta semana, presentan dos modelos diferentes por los cuales Moshé se dirige al pueblo. Moshé en su discurso de despedida ante una nueva generación deseosa de entrar en la tierra prometida se dirige a los diferentes sentidos dentro de su público. Parashat Ekev comienza así: “Y por haber oído estos decretos y haberlos guardado y puesto por obra” (Deut. 7:12)”. Mientras que la parashá de esta semana comienza diciéndonos: “Mirá yo pongo hoy delante de vosotros la bendición y la maldición” (Deut. 11:26). El contenido es similar, la bendición y la maldición. La bendición como consecuencia de vivir una vida de bien y la maldición como consecuencia de apartarnos del camino correcto. Sin embargo Moshé cuidadosamente se dirige en cada una de estas dos parashiot a dos tipos de personas diferentes: a aquellos que aprehenden al oír y aquellos que solo reaccionan al observar. ¿Qué tipo de persona sos vos? ¿Más auditiva o más visual?
Es interesante notar que en la tradición rabínica también se presentan ambos tipos de aprendizaje, el visual y el auditivo. En el Talmud Babilónico cuando los sabios desean traer una fuente que respalda su posición o una prueba sobre algún tema que se encuentran discutiendo utilizan la frase “Ta Shmá” (Vení y escuchá). Sin embargo el Talmud Jerosolimitano y más aún el Zohar para la misma acción utilizan la expresión “Ta Jazei” (Vení y mirá). “Vení y escuchá” o “Vení y mirá” dos modelos diferentes de enseñar y aprender.

[31] La Paciencia es Recompensada || Rab Yonatán D. Galed

ANA ALCAIDE: HIXA MÍA- Sinagoga del Tránsito de Toledo

jueves, 15 de septiembre de 2016

[31] La Paciencia es Recompensada || Rab Yonatán D. Galed

Israeli-Arab ballerina to represent the country at the Miss Trans Star pageant in Barcelona

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Statement by PM Netanyahu on the new security MOU between Israel and the United States

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#SEFARAD: Sólo 2.424 sefardíes han pedido la nacionalidad española

La ley de concesión de la nacionalidad española a los sefardíes, presentada como la reparación histórica a los judíos expulsados de Sefarad (España) hace 524 años, corre el riesgo de saldarse con un fiasco. Como lo fue el decreto de Primo de Rivera al que en los años veinte del pasado siglo solo se acogieron 3.000 sefardíes. Desde la entrada en vigor de la nueva ley, el 1 de octubre de 2015, solo una persona ha obtenido la nacionalidad española en base a la misma, mientras que las socilicitudes son 2.424, muy lejos de las decenas de miles previstas.
“Puede haber hasta medio millón de personas que puedan considerarse sefardíes en el mundo, pero parece que menos de 100.000 acabarán solicitando finalmente el pasaporte español”, declaraba en enero pasado a EL PAÍS el director de la Unión Sefardí Mundial, José Benarroch. Sus cálculos parecían avalados por la avalancha de peticiones de información que recibieron los consulados españoles, especialmente en Israel, cuando se anunció que España estaba dispuesta a reparar la injusticia histórica cometida con los judíos que fueron expulsados de Castilla y Aragón por los Reyes Católicos en 1492 y se dispersaron por el norte de África, los Balcanes o el Imperio Otomano.

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