¿Y SI EL VIAJE A ISRAEL ES UNA EXPERIENCIA SEGURA E INOLVIDABLE?

Conocemos a muchísimas personas que nos han expresado su gran interés por visitar Israel a la par que un miedo bastante indefinido de hacerlo. Es la gran ilusión de mi vida, nos dicen, pero es que siempre estáis a los tiros….

Para los que tenemos la suerte de viajar a menudo a Israel y recorrer con la mayor tranquilidad y seguridad las calles de cualquier ciudad del país, nos resulta cuanto menos curioso escuchar como en un mismo saco conviven la ilusión por emprender el mayor de los viajes espirituales, el interés por conocer a un ilustre desconocido, ver hecha realidad la tierra donde la Biblia nos enseñó que manaba la leche y la miel, entender mejor el país de los milagros tecnológicos y, por el otro, miedos irracionales.

Es verdad que los medios de comunicación nunca han sido ni benévolos ni favorables con Israel. La noticia nunca ha estado en el descubrimiento de tal o cual emplazamiento nabateo, romano, griego o cruzado. Menos aún en las excavaciones de sitios tan fascinantes como Hazor, llave del establecimiento de Israel en Canaán  o el Herodion, la ya confirmada tumba del Rey Herodes entre cientos de otros. En ese aspecto, nuestros vecinos han tenido más suerte. ¿O es quizás otra cosa?

Es así, cuando se produce un ataque indiscriminado contra turistas en Túnez, en Egipto o en algún otro país de Oriente Medio, se siguen utilizando los viejos tópicos: “siempre estáis a los tiros “para sopesar la posibilidad de hacer un viaje a Israel y  mientras se ojea el clásico folleto de viajes, inconscientemente se pasa de hoja hacia destinos donde se intuye que el turista no es un objetivo.

Pues quizás es ahora el momento de decir alto y claro que Israel es una experiencia segura. Conozco pocos países en los que se puede caminar a cualquier hora del día por cualquier punto del país sin que exista esa desconfianza que experimentan muchos turistas en demasiados lugares del mundo, incluyendo los del primer mundo. Israel ama a sus turistas, los mima, les permite rezar al Dios que quieran en lugares de culto abiertos a todos y les invita a volver siempre.

Pero también Israel es una experiencia inolvidable. Empezando por los guías, posiblemente entre los mejores preparados del mundo, siguiendo por las cuidadas atracciones turísticas, sus parques nacionales, sus playas y la belleza de sus ciudades bíblicas e históricas.

Afortunadamente también la gastronomía en Israel ha dado pasos de gigante en los últimos años y poco hay que decir de sus vinos, galardonados en importantes competiciones mundiales.

Entonces, queda tan solo hacer la pregunta: ¿Y si fuese este viaje una experiencia segura e inolvidable?

Afortunadamente para los miles de españoles que año tras año toman la decisión de visitar Israel, la respuesta es solo una:

¡¡¡SIN LUGAR A DUDAS¡¡¡

Walter Wasercier

Director General de EL AL en España y Portugal

The Heritage of the Jews: Girona’s Jewish Quarter

A maze of narrow streets that wind dizzyingly up and down, and one of the city’s most outstanding sites, Girona’s Call, or Jewish Quarter. In medieval times, in around the fourteenth century, this quarter was reviled and even sacked on several occasions until the expulsion of the Jews from the Peninsula in 1492.

To reach this quarter from the station, walk in a northeasterly direction until you get to Carrer Nou, which leads to the stone bridge, or pont de Pedra. Halfway along this bridge, stop a while to admire the picture-postcard beauty of the houses on the River Onyar. This view is perhaps even more striking in mid-afternoon, when the sunlight reflects on the yellow and ochre tones of these buildings.

We are now in the old town, or Barri Vell, the original site of Roman Gerunda. At Easter, the procession of the manaies soldiers takes us back to the times of the Roman Empire. Passing under the arches of Plaça del Vi we take Carrer dels Ciutadans to another square, Plaça de l’Oli. The importance of the medieval guilds is clear in the street names that we see here, named after the fishmongers, the boiler-makers, etc.: Peixateries Velles, Ballesteries,Caldererers… In this last street are shops selling such local gastronomic delights asbotifarra dolça, a sweetmeat best accompanied by a glass of ratafia.

We are now in Carrer de la Força, the cardus maximus of the Força Vella, or Roman city. From here, we take another street, Carrer Major del Call, and we are in what was the Call, or Jewish Quarter, during the Middle Ages. Follow your feet, wandering around these steep, narrow streets, up and down steps, there is no hurry. Admire the Doors, peep through keyholes…

Now sit on one of the many flights of stops here and try to find the sky amid the stone walls, as members of the old Jewish community surely did once. Learn who they were and how they lived at the Museum of Jewish history, or Museu d’Història dels Jueus, and theBonastruc ça Porta Centre, and taste Sephardic cuisine at the Bau Bar, in the Pia Almoina building at the foot of the Cathedral.

For those who would like to discover more about the Jewish heritage here, the HotelLlegendes de Girona organises guided tours of the Call and the town of Besalú. If you are here in May, moreover, all your senses will thank you: this is temps de flors, the time of flowers, when a thousand colours and forms will make your visit even more unforgettable. Another important date in the city’s calendar is in autumn, when the traditional fira de Sant Narcís fair takes place.

Visit the Cathedral in the early afternoon, this immense space cannot fail to amaze you. Raise your eyes and admire the colours of the stained glass and the ribbed arches. Stroll around the cloister and enjoy the heavenly silence. All you will hear is the gentle sound of water as it flows slowly.

We now go back to the fourteenth century to find La bruixa de pedra. Once you have spotted Guisla Recasens, the cathedral witch immortalised here as a gargoyle, go down to Sant Feliu and take it easy for a while, sit on a bench… Imagine yourself now in the caldarium orfrigidarium of the Moorish Baths (Banys Àrabs)… what pleasure!

Another delight is a visit to Sant Pere de Galligants, the former Benedictine monastery, though only the church and cloister, somewhat altered, remain from the original site. Just behind the monastery is the start of the Archaeological Walk, or Passeig Arqueològic, rich in natural and historic heritage. Stroll around the Galligants site and take a rest at the hospice at St. Daniel’s Monastery, or Hostatgeria del monestir de Sant Daniel.

Next day, we discover a favourite local site, Vall de Sant Daniel, and climb up the Mountain of the Jews, Montjuïc, or stroll along Passeig de la Muralla. At the top, our efforts are rewarded by the splendid, bird’s-eye view over the city and surrounding area. Pause in the gardens known as the Jardins dels Alemanys, a haven of peace and quiet.

Walk all along the city walls until you reach the Convent of Sant Domènec. Then descend a while for coffee and cake surrounded by university students. Next, stroll along to the former Convent of La Mercè and visit more gardens, the Jardins de la Mercè. Take a different bridge to return to the city: Peixateries Velles, Sant Agustí, Sant Feliu…

Time to visit another park now. Parc de la Devesa is a lush, green paradise beside the River Ter. Here, a veritable endless sea of plane trees seems to touch the sky… This is a good moment to bid the city farewell, as we cannot keep the lioness (Lleona) waiting. See you again soon!

Text and photos: Roger Jiménez / Slowing Catalunya

CAMPAÑA INTERNACIONAL POR LA RETIRADA DE SIMBOLOS NAZIS EN EL MUNICIPIO DE BRUNETE (MADRID-ESPAÑA) - INTERNATIONAL CAMPAIGN FOR THE WITHDRAWAL OF NAZI SYMBOLS IN THE MUNICIPALITY OF BRUNETE (MADRID-SPAIN)

http://radio-berlin.blogspot.com.es/2015/05/campana-internacional-por-la-retirada.html

A pesar de las denuncias en el pleno de consistorio de la oposición pidiendo la retirada de símbolos franquistas en general y una placa homenaje a unos aviadores nazis de la LEGIÓN CONDOR en particular, el ayuntamiento con su alcalde a la cabeza, Borja Gutiérrez, se niega hacerlo porque “los familiares de los allí homenajeados está pagando”. Es decir, que si usted paga tiene derecho a insultar a los millones de seres humanos masacrados por el régimen nazi en las cámaras de gas.

Desde estas páginas exigimos que esta vergüenza siga estando en el pueblo de Brunete y pedimos a todos nuestros lectores que extiendan esta noticia por las redes sociales así como que escriban al alcalde a su dirección de correo  electrónico  alcaldia@brunete.org. exigiéndole la retirada inmediata de estos símbolos nazis y franquistas.

Despite reports in the plenary session of the opposition calling for the withdrawal of Francoist symbols in general and a plaque tribute to a Nazi aviators LEGION CONDOR in particular the municipality with its mayor at the head, Borja Gutiérrez, refuses do so because "the relatives of the honorees are paying there." That is, if you pay has the right to insult the millions of people massacred by the Nazis in the gas chambers.

From these pages we demand that this shame remain at the village of Brunete and ask all our readers to spread this news through social networks and mayor write your email alcaldia@brunete.org. demanding the immediate withdrawal of these Nazi and Francoist symbols.

Sinagogas históricas españolas: la huella de los hijos de Sefarad

eldiario.es

Pese a la importancia de la comunidad judía en la historia de España, en la actualidad sólo sobreviven cinco sinagogas anteriores al decreto de expulsión de 1492.

Viajar Ahora  - España

18/04/2014 - 19:03h

Arquerías de Santa María la Blanca, una de las cinco sinagogas históricas que aún existen en España.

Durante más de un milenio las comunidades judías vivieron en suelo español. Con sus altos y sus bajos; alternando periodos de coexistencia más o menos pacífica y tolerancia con intransigencia y violencia sectaria; con etapas de esplendor y otras eras más oscuras. Una lápida encontrada en Adra (Almería) señala la primera evidencia de presencia hebrea en la Península Ibérica. La niña Ana Salomonula murió en la actual Andalucía cuando apenas contaba un año de edad. La inscripción apunta a principios del siglo III de nuestra era. Otros aseguran que ya había judíos en Hispania dos siglos antes. 1492 supuso el punto de fractura de esa historia fecunda.

La expulsión acabó con la presencia oficial del judaísmo en España. De esos mil y muchos años quedan rastros impresionantes como la extensa red de juderíasque abarca la práctica totalidad de la geografía hispana. Una de las huellas más interesantes son las sinagogas que, a través de los años y multitud de vicisitudes, han permanecido más o menos alteradas. Más allá de su valor histórico, son joyas artísticas y patrimoniales y una magnífica excusa para hacer del viaje una experiencia única. Hoy, sólo hay cuatro sinagogas reconocidas por la comunidad científica y una quinta polémica anteriores al decreto de expulsión.

Sinagoga del Corpus Christi (Segovia)

Es la única superviviente de las cinco sinagogas que llegaron a existir en la ciudad de Segovia. Se construyó en el siglo XIII y muchos la emparentan con su homóloga de Santa María La Blanca de Toledo. Aunque es mucho más modesta que la toledana, esta sinagoga presenta características similares. La más evidente es la separación de las tres naves (la toledana tiene cinco) a través arcos de herradura soportados por grandes columnas blancas rematadas por capiteles con decoración vegetal. Una de las diferencias más notables con el templo toledano es que éste si cuenta con galería superior destinada a las mujeres. La antigua Sinagoga Mayor de Segovia se salvó de la piqueta gracias a que fue convertida en iglesia. Sin embargo, sus antiguas yeserías y la cubierta mudéjar de madera las conocemos por pinturas del siglo XIX ya que el edificio quedó prácticamente destruido por un incendio en 1899.

DATOS PRÁCTICOS: Dirección: Plaza del Corpus, 7; Tel: (+34) 921 463 429; Horario: L-X 10.30-13.45, S 10.30-13.45 y 16.00-17.45, D 11.00-14.15; Para saber más ).

Sinagoga del Tránsito (Toledo)

Sin duda alguna es la más importante construcción de este tipo que aún se conserva en España. Se construyó en el siglo XIV gracias a la mediación del rabino Samuel Levi, consejero personal del Rey Pedro I de Castilla e importante personaje de la comunidad judía castellana. El patronazgo real queda de manifiesto en la grandiosidad del edificio y en su decoración, ya que a los acostumbrados motivos geométricos y epigráficos (inscripciones) hay que añadir los escudos heráldicos de la corona castellana y loas al monarca. La gran sala principal es una de las obras cumbre de la arquitectura mudéjar, un arte exclusivamente español que combina las tradiciones artísticas musulmanas con las diferentes corrientes medievales europeas. En este sentido, cabe destacar el impresionante artesonado (techo) de madera, una auténtica obra de arte que pone de manifiesto la pericia de los artesanos del Toledo de la época. Las influencias de esta cubierta llegan a lugares tan distantes como Canarias o Latinoamérica.

Otro de los elementos fundamentales del edificio es el Hejal o Muro de Jerusalén, lugar donde se sitúa el Aron ‘ha Qodes (armario sagrado) que guarda los rollos de la Torá . La decoración de la pared es impresionante: sencillamente uno de los mejores trabajos en yesería de España, que ya es decir. Otro de los elementos típicos del edificio es la galería de mujeres, situada a mayor altura que la sala principal. Desde aquí se puede admirar a escasa distancia la armadura del techo.

La Sinagoga del Tránsito es sede del Museo Sefardí que rastrea la presencia de la comunidad judía en suelo español y su posterior diáspora tras la expulsión.

DATOS PRÁCTICOS: Dirección: C/ Samuel Levi sn; Tel: (+34) 925 223 665; mail:reservas.msefardi@mecd.es; Horario: Del 1 de abril al 30 de septiembre M-S 9.30-20.00 DyF 10.00-15.00, del 1 de noviembre al 31 de marzo M-S 9.30-18.30 DyF 10.00-15.00.

MUSEO ACCESIBLE: Este centro cuenta con instalaciones accesibles sin barreras arquitectónicas; audio guía con audio descripción; bucle magnético; magnificadores; piezas especiales para invidentes y paneles en braille.

Sinagoga de Santa María la Blanca (Toledo)

Aunque una de las vigas marca el año de 1180, el edificio actual es algo más reciente. Un incendio destruyó el templo original, lo que obligó a reedificarlo en el siglo XIII. Una de las señas de identidad de Santa María la Blanca es la sencillez y belleza de su interior. La sala de oraciones cuenta con cinco naves separadas por arcos de herradura de ladrillo cubiertos de estuco blanco. Los capiteles de las columnas, como sucede en su homóloga segoviana, cuentan con decoración vegetal y las tradicionales piñas. Otro de los elementos destacables de esta construcción es la decoración geométrica de sus simples pero notables yeserías. Como particularidad, el templo no cuenta con galería de mujeres.

La conversión de la sinagoga en iglesia facilitó la conservación de este monumento, pero también provocó numerosos cambios en su estructura interna y externa. La más notable es la conversión del muro de Jerusalén en capilla mayor.

DATOS PRÁCTICOS: Dirección: C/ Reyes Católicos, 4: Tel: (+34) 925 277 257; Horario: Del 1 de mayo al 31 de octubre L-D 10.00-18.45 y del 1 de noviembre al 30 de abril L-D 10.00-17.45.

Sinagoga de Córdoba (Córdoba)

Este pequeño oratorio situado en plena judería cordobesa es una joya. No por su tamaño o por lo espectacular de su construcción. Lo importante, aquí, es lo que cuentan las paredes. Estamos en la única de las numerosas sinagogas que sobrevivió al paso de los siglos. En esta ocasión, su uso como centro hospitalario fue lo que impidió su demolición. Una de las características del templo es la cantidad y calidad de sus inscripciones. La mayoría son citas de las sagradas escrituras pero, como particularidad, los artesanos, que hicieron un magnífico trabajo de yesería, incluyeron unos versos del Cantar de los Cantares. Por razones obvias, la influencia de la arquitectura islámica es, en este lugar, más evidente que en otras sinagogas españolas.

DATOS PRÁCTICOS: Dirección: C/ de los Judíos, 20; Tel: (+34) 957 202 928; Horario: M-D 9.00-14.45.

MONUMENTO ACCESIBLE: Rampas de acceso y paneles con escritura braille.

Sinagoga del Agua (Úbeda)

Su filiación dentro del grupo de sinagogas medievales supervivientes es dudosa. Se descubrió en 2010 cuando un promotor de la ciudad compró un conjunto de casas en el casco histórico de Úbeda para habilitarlas como apartamentos turísticos y locales comerciales. Al derribar algunos muros aparecieron restos de antiguos arcos, estancias tapiadas y accesos a un sótano donde se halló una pileta excavada en la roca a la que se accede por siete escalones. Esta pequeña piscina, que se llena sola de agua procedente de un manantial a través de la roca porosa, está orientada de tal manera que durante el solsticio de verano, la luz que entra desde una abertura en el muro exterior de la casa, baja por los escalones hasta iluminar el agua. Este elemento se ha identificado como unmikvé, o baño donde los judíos realizan sus rituales de purificación. En los trabajos de recuperación, las diferentes viviendas dieron paso a una gran sala dividida por arcos y a lo que parece una galería de mujeres a diferente altura.

Aún así, hay quien sostiene que es prematuro afirmar que el conjunto se trata de una sinagoga. Otros expertos, incluidos destacados miembros de la comunidad judía residente en España, aseguran que tanto elemento junto no puede ser fruto de la casualidad.

DATOS PRÁCTICOS: Dirección: C/ Roque Rojas; Tel: (+34) 953 758 150; mail:sinagoga@artificis.com; web: www.sinagogadelagua.com; Horario: llamar para consultar; Actividades paralelas: se realizan numerosas actividades culturales y divulgativas sobre las comunidades judías en España. Destacan los conciertos de música sefardí.

PERSONAJES: GODAR MEIR

Kadish de los sefarditas en el antiguo cementerio judío

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El jardín creado entre lo que fue cementerio judío ha recibido a los sefarditas que participan en la Cumbre Erensya, que han ofrecido un kadish, una plegaria de duelo.

Visita de los sefardistas de la Cumbre Erensya al cementerio judío de Ávila.

En hebreo y con las cabezas cubiertas por la kipá, a primera hora de la mañana del martes pronunciaron unos salmos de santificación dirigida por Abraham Botbol, del Centro de Estudios Sefardíes de Caracas.

"Es muy hermoso que estos restos reciban un kadish", ha manifestado Botbol ante el espacio situado detrás del Convento de la Encarnación, donde hace tres años se hallaron restos del cementerio judío, y donde se creó un espacio verde denominado Jardín de Sefarad, inaugurado en septiembre de 2013.

Tras dos días en Ávila, donde han asistido a ponencias y actos culturales, los 70 participantes en la III Cumbre de la Plataforma Erensya serán recibidos el miércoles en audiencia por el rey Felipe VI, después de queel ministro de Justicia, anunciase que en los próximos meses entrará en vigor la ley que les permitirá conseguir la nacionalidad española.

Visita de los sefardistas de la Cumbre Erensya al cementerio judío de Ávila.

SHAVOUT, 24 Y 25 DE MAYO DE 2015.

Lecturas para ese día:

PRIMER DÍA: ÉXODO 19,1 - 20,23

SEGUNDO DÍA: DEUTERONOMIO 15,19 - 16,17

SHAVOUT

Shavuot, la Fiesta de las Semanas, es una de las tres fiestas de peregrinaje, junto con la Pascua (Pésaj) ySuccot. Se trata de las festividades en las que, en la antigüedad, el pueblo judío peregrinaba a Jerusalén, cuando se encontraba allí el Templo Sagrado, y se hacían ofrendas de trigo y sacrificios de animales.

Shavuot se celebra al final de la Cuenta del Omer, es decir, siete semanas después (en realidad, 50 días) desde el primer día de Pésaj. Al principio de la Cuenta, los judíos traían un Omer (una unidad de medida bíblica) de grano de la primera cosecha de cebada al Templo Sagrado y, al finalizar, otro Omer de grano de la primera cosecha de trigo. Estas siete semanas de la Cuenta del Omer son las que dan nombre a esta festividad.

Shavuot, una festividad fundamentalmente agrícola, también se denomina Fiesta de la Cosecha y Fiesta de los Primeros Frutos (Bikkurim), en conmemoración de la costumbre de traer ofrendas al Templo Sagrado de los primeros frutos de la cosecha y los primeros animales nacidos en los rebaños. Este aspecto agrícola de la celebración se ha conservado después de la destrucción del Templo Sagrado: entre los símbolos que la representan hay siete productos que bendigan la Tierra de Israel: trigo, cebada, uvas, higos, granadas, aceitunas y dátiles.

Shavuot también es la fiesta de la Entrega de la Torá. Según la tradición, en este día es cuando se entregó la Torá al Pueblo Judío en el Monte Sinaí.

Durante el período en que la mayoría del Pueblo Judío estaba en la Diáspora y no podía celebrar Shavuot como fiesta agrícola, las tradiciones religiosas pasaron a primer término. Con la renovación del asentamiento judío en la Tierra de Israel, los nuevos agricultores (principalmente en las comunidades agrícolas cooperativas de los kibbutz y las moshavim) han retomado el aspecto agrícola como eje fundamental de la festividad, y se ha desarrollado una tradición rica y colorista en torno a las ceremonias de ofrenda de Bikkurim.

Shavuot también tiene un vínculo con el Libro de Ruth de la Biblia, que relata la historia de Ruth la moabita que se unió a los judíos y es antepasada del Rey David. La historia se relaciona con esta festividad porque tiene lugar durante la cosecha, más o menos en Shavuot.

También existe una conexión entre la dinastía real de David y la festividad de la Entrega de la Torá. Según la tradición, David nació y murió en Shavuot. La historia de Ruth pone de relieve el hecho de que cualquier persona puede unirse al Pueblo Judío y aceptar la Torá, aunque sea de otra nación, incluso de una nación enemiga.

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Costumbres de esta Festividad

Oraciones nocturnas de Shavuot

una costumbre asociada a la tradición es que la Torá se entregó en Shavuot. así pues, en la noche de la fiesta, es costumbre estudiar la Torá toda la noche en la sinagoga a fin de prepararse para recibirla, del mismo modo que la novia se prepara para recibir al novio. Los textos que se estudian varían según la comunidad, pero suelen incluir pasajes de la Torá, la Mishná y el Zohar.

Lectura del Libro de Ruth

el día de Shavuot se lee el Libro de Ruth en la sinagoga. Su lectura va acompañada de diversas canciones litúrgicas relacionadas con los preceptos de la Torá.

Comer productos lácteos

es una tradición relativamente reciente, cuyo origen no queda claro. Muchos israelíes que no son específicamente religiosos han adoptado esta costumbre y celebran comidas especiales a base de los numerosos productos derivados de la leche disponibles en Israel.

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Información Importante

Si está visitando un kibbutz, merece la pena asistir a la ceremonia anual de Bikkurim. En los asentamientos agrícolas, y en muchos de los kibbutzim, se celebran ceremonias muy bonitas y procesiones en Shavuot, para mostrar los productos cultivados en el kibbutz. En la mayoría de los kibbutzim, estas ceremonias están abiertas al público, algunas gratuitamente y otras previo pago de una cuota.