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jueves, 15 de junio de 2017

UN RECORRIDO POR LA CRISTIANDAD

UN RECORRIDO POR LA CUNA DE LA CRISTIANDAD

 

REDACCIÓN NOSOTROS 

Nazaret entró a la historia al ser reconocida como el sitio de la anunciación y donde el Arcángel Gabriel apareció ante María para anunciarle la llegada de Jesús, convirtiéndose en centro de peregrinaje cristiano junto con las ciudades de Jerusalén y Belén.

 

Textos. Vacaciones Felices.

El pueblo de la adolescencia de Jesús es un lugar tranquilo que se encuentra en las colinas de la Baja Galilea y por sobre el verde valle de Izrael (Esdraelon). Con sus hermosas construcciones de piedra blanca y sus avenidas arboladas con olivos, es probablemente muy similar a los días en que Jesús vivía allí con sus padres, José y María, quien iba diariamente a buscar agua al aljibe que aún hoy lleva su nombre.

 

Dominada por la espléndida Iglesia de la Anunciación, su perfil celeste presenta los contornos en pico de numerosos campanarios y cúpulas de varias iglesias, de distintas denominaciones, así como conventos, capillas y colegios y el repicar de las campanas se suma a su encanto. Dispersos entre los templos, hay numerosos restaurantes y cafés orientales, así como una colorida feria, donde los mercaderes de los alrededores se reúnen para ofrecer sus productos. En la cima de la colina, se ha levantado una moderna ciudad judía llamada Nazaret Ilit.

 

Nazaret entró a la historia al ser reconocida como el sitio de la anunciación y donde el Arcángel Gabriel apareció ante María para anunciarle la llegada de Jesús, convirtiéndose en centro de peregrinaje cristiano junto con las ciudades de Jerusalén y Belén.

 

Luego de la Natividad en Belén y el viaje a Egipto, la Sagrada Familia volvió a Nazaret donde Jesús creció y más tarde predicó en la sinagoga, en una época en la que el país se hallaba en la confusión y la revuelta. Desde esos días, el mundo cristiano ha quedado fascinado por esta ciudad sus asociaciones místicas y religiosas.

En el año 236 d.C., el Emperador Constantino, a pedido de su madre la Reina Helena, hizo construir la primera iglesia en Nazaret, una basílica bizantina, sobre el tradicional sitio de la casa de la Virgen María.

 

Cuando los musulmanes invadieron la región en el año 636 d.C., destruyeron la ciudad que permaneció en ruinas hasta su restauración por los Cruzados en el siglo XII. Un siglo después los Sarrazenos masacraron la población cristiana y demolieron las iglesias de los cruzados. En el siglo XVII un grupo de frailes franciscanos obtuvo permiso para retornar a Nazaret. Desde entonces, iglesias, monasterios y escuelas fueron restablecidos. Una mezquita fue agregada en 1814.

 

LUGARES DE INTERÉS

 

Nazaret se halla situada a medio camino entre el mar Mediterráneo al oeste y el mar de Galilea al este. Sobre el Mediterráneo, a menos de una hora de viaje de Nazaret, se halla Haifa, tercera ciudad en importancia y puerto principal de Israel, así como la ciudad cruzada de Acre. A media hora de viaje hacia el este se halla Tiberiades, un centro de recreación y salud a orillas del mar de Galilea, escenario del ministerio galileo de Jesús. Lugares bíblicos o históricos, sitios sagrados para el cristianismo y lugares de una sorprendente belleza natural abundan en la vecindad de Nazaret.

– Bosque Balfour: hermoso bosque de pinos, 4 km. al sur de Nazaret, plantados en honor del autor de la declaración de Balfour, que promete a los judíos del mundo un Hogar Nacional en Israel.

 

– Sinagoga de Beit Alfa: en terrenos del kibutz jeftziba se puede apreciar un perfecto piso de mosaico perteneciente a una sinagoga del siglo VI que ilustra un zodíaco, símbolos judíos y el relato del sacrificio de Isaac. A 31 km. al sureste de Nazaret.
– Beit Shean y Meguido son pueblos milenarios de gran interés también.

 

TEL AVIV YAFO

 

Iafo, Jafa o Joppa es considerada el puerto más antiguo del mundo. En hebreo esta palabra significa “hermosa” y deriva supuestamente de Jafet, hijo de Noé.

 

El griego lo asocia con Jopa, hija de Eolo, dios de los vientos. Hasta el fin del siglo XIX, la entrada al pequeño puerto era un espacio en el arrecife circundante.

 

Poseidón, el dios griego del mar, encadenó a Andrómeda a una roca en el arrecife para que fuera devorada por el dragón pero la joven fue salvada y desposada por Perseo, hijo de Zeus y de Danae.

Excavaciones en la colina que está frente al puerto revelaron que Iafo fue habitada desde hace 4.000 años. A pesar de hallarse dentro de los límites de la tribu de Dan, fue una ciudad filistea hasta el reinado de David. El rey Salomón utilizó los puertos de Iafo y de Tel Kasila sobre el río Iarkon para importar los cedros del Líbano destinados a la construcción del templo. En los Santos Evangelios se nombra a Iafo como lugar en el cual Pedro hizo resucitar a Tabita y recibió la orden del Señor de entregar el Evangelio a los gentiles, mientras se hallaba en la casa de Simón el curtidor. Durante el reinado de Herodes y en el período romano, Iafo pierde su supremacía, la hereda Cesarea.

 

En el siglo VIII, cuando los musulmanes erigen en la cercana Ramla su capital, vuelve a recuperar su importancia. En los siglos XII y XII Iafo es el puerto delo Reino Cruzado de Jerusalén. Fue destruido, junto con los demás puertos cruzados por los mamelucos y quedó abandonado por espacio de 600 años. A comienzos del siglo XIX, el Turco Aga Mahamud, conocido como Abu Nabut, construyó y fortificó mucho de lo que hoy es la antigua Iafo.

 

Hacia fines del siglo, cuando los países occidentales, compitiendo entre sí, establecieron sus instituciones religiosas en Tierra Santa y cuando los judíos comenzaron a retornar a su tierra, Iafo creció y prosperó. Su puerto importaba productos manufacturados y exportaba naranjas “Jaffa”. Para ese entoncesse había expandido ya la ciudad fuera de sus murallas. Dos de los nuevos suburbios judíos fueron Nevé Tzedek y Nevé Shalom. En 1906, Iafo celebró el jubileo del Sultán Abdulhamid II destruyendo las inútiles murallas de la ciudad y construyendo la torre del reloj. En el mismo año, un grupo de judíos abandona la ciudad y construye sus hogares en los arenales del norte, llamando a la nueva ciudad Tel Aviv.

 

La colina de la antigua Iafo ha sido despejada y reconstruida cuidadosamente, embellecida por el encanto del pasado, y por el uso de sus barrios por artistas, sus galerías de arte y de antigüedades, por sus restaurantes y por el uso de sus barrios por artistas, sus galerías de arte y de antigüedades, por sus restaurantes y por el parque donde se aprecia una inigualable vista panorámica de la costa de Tel Aviv. El Mediterráneo besa sus suaves y soleadas playas flanqueadas por hoteles, cafés, bares y restaurantes que satisfacen todos nosotros.

jueves, 29 de septiembre de 2016

#OPINION: Sobre la circuncisión de Jesús y el origen del año nuevo. ¿Por qué celebramos el año nuevo el primero de enero?



¿Escucharon alguna vez que celebramos el año nuevo el primero de enero por la circuncisión de Jesús? Bueno, nada que ver. El primero de enero como la celebración del año nuevo nada tiene que ver con la circuncisión de Jesús. Este es simplemente un ejemplo más de “sabiduría popular” que de sabiduría tiene realmente poco.

Enero (Ianuarius) era el primer mes del antiguo calendario romano. En el año 45 a.e.c entra en vigencia el nuevo calendario romano (el calendario Juliano), el cual corregía ciertos errores del anterior, y se fija el primero de enero como el día del comienzo del año. Esta fecha era también desde antaño (desde el año 153 a.e.c por lo menos) el día en el cual los cónsules romanos comenzaban sus funciones.

Janus1Ahora sabemos que el primero de enero, como el primer día del año, tiene su origen en la antigua Roma. Lo que debemos ahora preguntarnos es por qué. La respuesta la encontramos en las celebraciones al Dios romano Janus (de cuyo nombre como podrán darse cuenta se deriva el nombre del mes de Enero, en ingles es incluso más evidente: “January”) que se realizaban los primeros de enero. Janus era el dios de los comienzos y las transiciones, el dios de las puertas y los pasajes. Esta divinidad romana era representada con dos caras, una mirando hacia atrás y otra hacia delante, una mirando el pasado y la otra el futuro. Muy similar a lo que muchos de nosotros hacemos cada año nuevo, rememoramos el año que pasó y proyectamos con deseos el año que vendrá. ¿Linda idea, cierto?

¿Dónde entra la circuncisión de Jesús en toda esta historia? Según relata Lucas (2:21) Jesús como todo varón judío fue circuncidado al octavo día de su nacimiento. Esto implicaría que si Jesús nació un 25 de Diciembre, ocho días después, el primero de enero debiera ser el día de su Brit Milá (Circuncisión). De aquí que muchos piensan que celebramos el año nuevo en recuerdo a este acontecimiento. Nada más lejos de la realidad. La adopción del natalicio de Jesús un 25 de Diciembre es una creación tardía de la Iglesia ya que la misma no figura en ningún lugar del nuevo testamento. Es recién el papa Liberio quien en el 354 decreta el nacimiento de Jesús un 25 de diciembre (basados según la mayoría de los académicos en las antiguas celebraciones paganas romanas de Natalis Solis Invicti, el día del nacimiento del Sol invicto, es decir en el solsticio de invierno). Es más en muchas tradiciones cristianas que se siguen basando en el calendario Juliano y no Gregoriano la navidad es celebrada el 7 de Enero lo cual haría recién el 14 de Enero el día de la circuncisión de Jesús.

El calendario Juliano se extendió por todo Europa y poco a poco se fue convirtiendo a través de la fuerza de la Iglesia en el calendario más popular. En el siglo XVI el mismo se ajustó y la mayoría de las iglesias adoptaron el calendario Gregoriano que siguió sosteniendo el primero de enero como el primer día del año. Poco a poco con el paso de los años (y de los siglos) casi todos los países adoptaron al calendario Gregoriano como el calendario civil y de esta forma el año nuevo se convirtió en una de las celebraciones más extendidas en todo el mundo. De la antigua roma hasta nuestros días. Lo de la circuncisión de Jesús es simplemente una mera coincidencia (algunas Iglesias celebran también el primero de Enero la fiesta de la circuncisión de Cristo pero esta no tiene ninguna relación con el comienzo del año).

Un detalle dedicado al público judío:

Según la Mishná (Rosh Hashaná 1:1) cuatro son los comienzos del año. La tradición rabínica nos enseña que hay cuatro diferentes “años nuevos”. Un año nuevo para las festividades y los reyes (el primero de Nisan), un año nuevo para los diezmos (en Elul), un año nuevo para el mundo y para los calendarios (el primero de Tishrei) y un año nuevo para los arboles (15 de Shvat). ¿Por qué no agregar un nuevo comienzo del año? ¿Si ya tenemos cuatro por qué no cinco? Como judíos podemos celebrar con familia y amigos este nuevo año “civil” compartiendo la alegría con cada una de las sociedades y países en los cuales vivimos.