miércoles, 7 de septiembre de 2016
martes, 6 de septiembre de 2016
#SEFARAD: Regreso a casa - La Mota de los Judíos descubre nuevos vestigios
Documental de la RTVCyL en el que se expone la historia de La Mota de los Judíos y sus pobladores y se muestran los últimos avances de esta temporada de excavaciones en el asentamiento sefardí de La Mota
domingo, 4 de septiembre de 2016
#LITERATURA: Tocar el agua, tocar el viento
Siruela rescata, a partir del 7 de septiembre, una de las primeras novelas del escritor israelí Amos Oz
Tocar el agua, tocar el viento relata la historia de Elisha Pomeranz, un matemático y relojero judío que abandona Polonia en 1939 cuando los nazis se adentran en el país. Pomeranz se ve forzado a huir a los gélidos bosques, dejando atrás a su bella e inteligente esposa, Stefa.Después de la guerra, tras haber eludido los campos de concentración, ambos consiguen ir rehaciendo sus vidas mientras buscan el momento de reencontrarse: Stefa, en la Rusia de Stalin, y Elisha, en Israel, donde otro conflicto está empezando a fraguarse. Tras varios cambios de identidad, finalmente en un kibutz Elisha encuentra una solución matemática al problema del infinito.
En esta novela, Amoz Oz añade a su relato un marco de fantasía alegórica, de cuento popular. Así, del mismo modo en que las figuras de Chagall resuelven con total naturalidad los problemas gravitacionales, Elisha levita y sobrevuela "los alemanes, los bosques, las cabañas, los fantasmas, los lobos"; Stefa, por su parte, se convierte en una especie de heroína cómica de la burocracia soviética. Pero, cuando el matrimonio se reúna por fin, será solo para desaparecer de nuevo, convertidos ya en seres tan insustanciales como todos aquellos que se han alejado demasiado de la tierra para escapar de los corrosivos tentáculos del mal.
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Tocar el agua, tocar el viento relata la historia de Elisha Pomeranz, un matemático y relojero judío que abandona Polonia en 1939 cuando los nazis se adentran en el país. Pomeranz se ve forzado a huir a los gélidos bosques, dejando atrás a su bella e inteligente esposa, Stefa.Después de la guerra, tras haber eludido los campos de concentración, ambos consiguen ir rehaciendo sus vidas mientras buscan el momento de reencontrarse: Stefa, en la Rusia de Stalin, y Elisha, en Israel, donde otro conflicto está empezando a fraguarse. Tras varios cambios de identidad, finalmente en un kibutz Elisha encuentra una solución matemática al problema del infinito.
En esta novela, Amoz Oz añade a su relato un marco de fantasía alegórica, de cuento popular. Así, del mismo modo en que las figuras de Chagall resuelven con total naturalidad los problemas gravitacionales, Elisha levita y sobrevuela "los alemanes, los bosques, las cabañas, los fantasmas, los lobos"; Stefa, por su parte, se convierte en una especie de heroína cómica de la burocracia soviética. Pero, cuando el matrimonio se reúna por fin, será solo para desaparecer de nuevo, convertidos ya en seres tan insustanciales como todos aquellos que se han alejado demasiado de la tierra para escapar de los corrosivos tentáculos del mal.
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#PERSONAJES: Keret: El humor me permite criticar la violencia sin caer en el patetismo
"Un libro largo de cuentos cortos" es la antología en la que el premiado escritor israelí Etgar Keret ha reunido todas sus historias breves, unos relatos en los que el humor, a veces surrealista, le sirve para criticar la violencia y examinarla "sin caer en el patetismo o los clichés".
Publicada por Siruela, esta antología contiene las historias publicadas hasta la fecha en los cuatro libros de cuentos de Keret (Tel Aviv, 1967), cuya obra ha sido traducida a treinta idiomas.
#OPINION: Los samaritanos Por Eli Cohen
Casi todo lo acontecido en Oriente Medio, sobre todo en los últimos cien años, ofrece normalmente tragedias, sangre y dolor. Es cierto, pero la región es también una fuente inagotable de hechos fascinantes que trascienden en la historia universal de los hombres. Un ejemplo de ello, muy desconocido para el público en general, son los samaritanos.
Los samaritanos son los descendientes del Reino del Norte, también conocido como Reino de Israel, que fue arrasado por los asirios aproximadamente en el año 720 aC. Según arqueólogos como Israel Finkelstein y Neil Silberman, el Reino del Norte fue más grande y apoteósico que el de Judea, al contrario de lo que describe la Biblia. La población del Reino del Norte fue acogida, no sin reticencias, entre los habitantes del de Judea. Pero cuando los babilonios destruyeron Jerusalén y muchos judíos fueron capturados y llevados a lo que hoy es Irak –y allí regresarían después de que los romanos emularan a Nabucodonosor en el 70 dC–, los samaritanos, inalteradamente, permanecieron en la que era su tierra, y así han hecho hasta el día de hoy.
Cuando Esdras y Nehemías, los primeros en introducir reformas religiosas para los israelitas, vuelven a su devastado reino bajo los auspicios del rey persa Ciro, que derrotó a los babilonios, dejan claro a los samaritanos, fieles seguidores de su credo, su rechazo. La principal diferencia entonces entre judíos y samaritanos residía en el monte divino en donde rendir culto al Dios de Israel. Los judíos rinden culto en el Monte Moriá, donde están el Muro de las Lamentaciones y la Explanada de las Mezquitas, y los samaritanos en el Monte Garizim, situado en Nablus, hoy ciudad palestina y antiguamente la capital del Reino del Norte: Siquem.
Probablemente, al dividirse los reinos, los sacerdotes del Norte, al no tener un monte en donde orar, decidieron introducir cambios en las escrituras –los samaritanos tienen una Biblia diferente a la de los judíos, y además están escritas en hebreo antiguo, diferente del actual– y señalar al Garizim como el nuevo monte sagrado.
Después de que el líder de los fariseos, el rabí Yojanán ben Zakai, reformara la religión al completo en Yavne, los samaritanos siguieron el sistema sacerdotal de la religión primigenia de los israelitas y quedaron aislados de los acontecimientos posteriores en el pueblo judío. Ésta es pues la otra gran diferencia actual entre samaritanos y judíos; los primeros nunca abrazaron ninguna reforma, y mucho menos el judaísmo rabínico. Los samaritanos siguen celebrando sacrificios de animales en su monte sagrado, y los judíos de hoy día tienen rabinos que estudian y debaten sobre lo que dijeron otros rabinos. Los samaritanos son estáticos, alérgicos a cualquier cambio; el judaísmo rabínico es, en cambio, dinámico y se adapta a los tiempos –o al menos lo hacía hasta principios del siglo XX–.
Los samaritanos son uno de los pueblos más antiguos de la Tierra, y actualmente están en riesgo de extinción. Benjamín de Tudela, tras sus viajes por Tierra Santa, dijo que había alrededor de 1.900 entre Palestina y Siria. Hoy son menos de 1.000 (751, según el censo elaborado en 2012), y al no haberse apenas mezclado entre más de cinco o seis familias han heredado muchos desórdenes y enfermedades genéticas, por eso todos sus matrimonios deben estar aprobados por el Ministerio de Sanidad de Israel, después de un examen genético de los proponentes. Recientemente, para evitar la extinción y las enfermedades, los samaritanos han aceptado que los varones puedan desposar a mujeres judías, siempre y cuando éstas acepten seguir la fe samaritana.
viernes, 2 de septiembre de 2016
miércoles, 31 de agosto de 2016
martes, 30 de agosto de 2016
#OPINION - URIEL ROMANO: ¿Un maestro o múltiples maestros?
El estudio de la Torá no fue siempre un mandamiento religioso. Abraham, Iosef, el rey David, el profeta Isaías o ningun otro personaje bíblico estudiaba “Torá”. En el Tanaj (Biblia hebrea) no hay rabinos ni estudiantes, no hay maestros ni alumnos. Tampoco hay Yeshivot (academias de estudios rabínicos). Todas los relatos del Talmud y del Midrash sobre las academias de estudio de Shem y Ever en donde estudiaron los patriarcas, sobre Moisés siendo Moshe Rabeinu (Moises nuestro maestro) aprendiendo las leyes de la Torá junto a Dios y enseñando luego a Iehoshua y al pueblo, o sobre el rey David estudiando de madrugada, son todas creaciones literarias de la época rabínica para ajustar su realidad a la realidad de sus antepasados. Si los rabinos en el siglo I estudiaban Torá en el Beit Midrash (casa de estudio) ¿¡Cómo no iban a estudiar Torá nuestros patriarcas!?
Los académicos estiman que el inicio del estudio de la Torá se dio con la vuelta de los exiliados de Babilonia a fines del siglo VI a.e.c y especialmente en el siglo V a.e.c bajo el liderazgo de Ezra el escriba. Allí se comenzó a estudiar de forma sistemática y a interpretar la Torá frente al pueblo. En los tiempos del Segundo Templo ya tenemos vastas referencias de judíos que ocupaban su día (o aunque sea una parte de su día) en el estudio y en la indagación de la palabra de Dios. Un ejemplo “arqueológico” clásico son los más de 900 pergaminos encontrados en las cuevas de Qumran, desierto de Judea, pertenecientes a una secta judía que habitó allí desde el siglo II a.e.c; si alguien escribía y copiaba tantos libros es porque alguien los debía estudiar.
domingo, 28 de agosto de 2016
OPINION: URIEL ROMANO - Tu b’Av ¿el día del amor?
Una de las celebraciones judías más olvidadas del año durante generaciones en los últimos años volvió a ganar popularidad. Hasta hace no muchos años Tu beAv, el 15 del mes de Av, no era diferente a cualquier otro día del calendario judío excepto por el hecho de que aquel día no se recitaba tajanun (súplicas) en las plegarias de Shajarit y Minja. Aparte de este pequeño detalle nada cambiaba en la vida diaria de los judíos. Sin embargo a mediados del siglo XX esta olvidada festividad comenzó a ganar más adeptos dentro el mundo judío, se comenzó a tratar este dia como el “San Valentín” judío, como el dia del amor y de los enamorados. Y es cierto, según la tradición rabínica este día esta repleto de historias de amor y de reencuentro; pero como veremos a continuación no solo son historias de amor las que marcan el ritmo de este día tan especial.
viernes, 26 de agosto de 2016
miércoles, 24 de agosto de 2016
sábado, 20 de agosto de 2016
viernes, 19 de agosto de 2016
#ISRAEL: Hamás aprovecha la ayuda de la ONG World Vision para apoyar al terrorismo
(Comunicado del Servicio de Seguridad General Israelí)
Mohammed El-Halabi (del pueblo de Jabalya, nacido en 1978), director de la filial de la organización internacional de ayuda humanitaria World Vision en Gaza, fue detenido en el paso fronterizo de Erez, entre Israel y la Franja de Gaza el 15 de junio de 2016 en un operativo combinado entre el Servicio de Seguridad General, las Fuerzas de Defensa de Israel y la Policía Israelí. Durante la investigación se reveló que había sido un miembro activo - en el interior de la ONG World Vision - en nombre de la rama militar de Hamás y que había utilizado presupuesto y los recursos de la organización para Hamás.
World Vision es una organización no gubernamental estadounidense, una de las mayores organizaciones de ayuda humanitaria y de caridad en el mundo. Cuenta principalmente con el apoyo de la ONU y de los gobiernos occidentales.
Según los datos recabados por el Servicio de Seguridad General, El-Halabi es en realidad una figura importante en el brazo terrorista/militar de Hamás. El-Halabi ha estado aprovechándose de su posición privilegiada para desviar fondos y recursos de la organización humanitaria destinados a los necesitados, en beneficio de las actividades terroristas y militares de Hamás.
Durante la investigación El-Halabi reveló que él ha sido un miembro de Hamás desde su juventud y que había recibido una formación organizativa y militar a principios del año 2000. En el año 2005 Hamás lo envió a El-Halabi con la misión de infiltrarse en la ONG World Vision. Poco después de haber sido empleado por World Vision, El-Halabi empezó a utilizar su posición para beneficiar a la organización terrorista islamista, principalmente mediante la desviación de los fondos destinados como ayuda para fortalecer al brazo terrorista de Hamás.
Beethoven - Para Elisa "Für Elise" (60 Minutos) - Música Clásica Para Es...
Beethoven - Para Elisa "Für Elise" (60 Minutos) - Música Clásica Para Es...
jueves, 18 de agosto de 2016
miércoles, 17 de agosto de 2016
domingo, 14 de agosto de 2016
sábado, 13 de agosto de 2016
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