viernes, 30 de enero de 2015
jueves, 29 de enero de 2015
miércoles, 28 de enero de 2015
martes, 27 de enero de 2015
CAMINOS DE SEFARAD: HOMENAJES EN LAS JUDERÍAS ESPAÑOLAS POR EL HOLOCAUSTO
23 de enero de 2015.- Calahorra presidirá este 2015 la asociación de la Red de Juderías de España. En una reunión mantenida hoy en Madrid se ha oficializado el nombramiento del alcalde de la localidad riojana, Luis Martínez-Portillo Subero, como nuevo presidente de la Red, cogiendo el testigo de la alcaldesa de Cáceres, Elena Nevado.
La presidencia de Calahorra coincide con el vigésimo aniversario de la asociación. El pasado 21 de enero se cumplían exactamente 20 años de la reunión constitutiva de la Red de Juderías, por aquél entonces con el compromiso de 8 ciudades, si bien actualmente la forman 24 municipios. Por ello se llevaran a cabo varias acciones de conmemoración en los próximos meses. La primera de ellas tendrá lugar la próxima semana en Fitur. La Red aprovechará la feria de turismo para presentar sus propuestas en un acto previsto para el jueves 29 de enero por la tarde.
El nuevo presidente de la Red de Juderías, Luis Martínez-Portillo, en representación de la ciudad de Calahorra, ha manifestado que asume el cargo “con ilusión y con el compromiso de continuar con el trabajo desarrollado durante estos 20 años en defensa y promoción del legado sefardí en nuestro país”. Martínez-Portillo asegura que asume este nuevo reto “con muchas ganas de impulsar nuevas iniciativas que conviertan a los 24 municipios que la integramos en referentes turísticos para así proyectar la imagen de la Red tanto dentro de nuestro país como fuera de él”, y confía que el año del 20 aniversario sea “muy exitoso para la Red de Juderías de España- Caminos de Sefarad”.
LA RED DE JUDERÍAS RECUERDA A LAS VÍCTIMAS DEL HOLOCAUSTO
En los próximos días, con motivo del Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto y crímenes contra la humanidad, fijado el 27 de enero, se realizarán en las ciudades de la Red de Juderías varios actos para recordar y rendir tributo a la víctimas del exterminio nazi.
Todas estas actividades tienen como finalidad trabajar la educación, el respeto y la tolerancia para erradicar la violencia, la barbarie y la intolerancia. El recuerdo del Holocausto se convierte así en la mejor herramienta de trabajo para la reflexión y la construcción de una sociedad más justa y tolerante.
La conmemoración de este día, que este año coincide con el 70 aniversario de la liberación en 1945 del campo de concentración de Auschwitz-Birkenau, fue aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas mediante la resolución 60/7 hace ya una década.
La Asamblea General de la ONU reafirmó en esta resolución la Declaración Universal de Derechos Humanos, en que proclama que toda persona tiene todos los derechos y libertades enunciados en ella, sin distinción alguna por motivos de raza, religión o de ninguna otra índole, haciendo especial hincapié en el artículo 3, según el cual todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona, y al artículo 18 que proclama el derecho de toda persona a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.
La declaración también advierte del peligro del odio, el fanatismo, el racismo y los prejuicios y condena cualquier manifestación de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades basadas en el origen étnico o las creencias religiosas.
Actos en memoria de las víctimas del Holocausto
Jueves 22 de enero
SEGOVIA
Por segundo año consecutivo, Segovia recordará a las víctimas del Holocausto con un acto institucional al que asistirán la alcaldesa de Segovia, Clara Luquero, Isaac Querub, Presidente de la Federación de Comunidades Judías de España; Itzhak Erez Arzuan, Cónsul de la Embajada de Israel en España; Miguel de Lucas, Director General del Centro Sefarad-Israel y Jorge Klainman, sefardí superviviente del Holocausto. Habrá un encendido de velas, actuación musical y se guardará un minuto de silencio. El acto tendrá lugar en el Centro Didáctico de la Judería (Calle Judería Vieja, 12) a las 19h y la entrada será libre hasta completar el aforo.
Domingo 25 de enero
OVIEDO
Acto de recuerdo a las víctimas del Holocausto en el monolito que el Ayuntamiento de Oviedo tuvo a bien colocar en el Parque de Invierno, siendo la primera ciudad española que contó con un monolito en memporia de las víctimas. Será a las 12h de la mañana.
Martes 27 de enero
BARCELONA
Con motivo del Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto, se organizan en Barcelona diversas actividades. El acto principal será la Ceremonia del Recuerdo, que tendrá lugar en la plaza de Sant Jaume a las 19h30, consistente en un encendido de velas, lectura de textos, interpretaciones musicales y un minuto de silencio por las víctimas del Holocausto. Después del acto se inaugurará la exposición “Mauthausen. El universo del horror” en el Ayuntamiento. Antes, a las 18h, Dory Sontheimer ofrecerá en el Palau de la Generalitat la conferencia “Las siete cajas. La Historia de un testimonio familiar”.
GIRONA
El alcalde de Girona y presidente del Patronato Call de Girona, Carles Puigdemont, presidirá el acto conmemorativo del Día Oficial de la Memoria del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad. Tendrá lugar en el patio del Museo de Historia de los Judíos a las 20h. El acto contará con una conferencia del periodista Antoni Puigverd con la que se quiere tender un puente entre el horror del nazismo y la barbarie de los atentados yihadistas. El acto se completará con un encendido de velas de recuerdo a cargo de diversos colectivos ciudadanos y la interpretación musical del cuarteto Brossa.
JAÉN
En Jaén se celebrará un Acto Institucional en Memoria de las Víctimas del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad. Será a las 19h en el Salón Mudéjar del Palacio Municipal de Cultura. Participarán representantes de los grupos políticos municipales y de aquellos colectivos que sufrieron una persecución sistemática por parte del régimen nazi: el pueblo judío, los testigos de Jehová, el pueblo gitano, los homosexuales, las personas con discapacidad y los opositores políticos al nazismo. Habrá un encendido de velas, interpretación de música judía, del himno gitano "Gelem Gelem" y la lectura de un pasaje del libro de Primo Levi Si esto es un hombre.
OVIEDO
Dentro de los actos organizados por la Comunidad Judía del Principado de Asturias para conmemorar a las Víctimas de la Shoá, se organiza por décimo año consecutivo un acto educativo en memoria de las Víctimas del Holocausto. Se realizará en Oviedo, en la Sala de Conciertos del Auditorio “Príncipe Felipe” a partir de las 9h30, y están invitados alumnos de Enseñanza Secundaria y Bachillerato de Asturias. Algunos alumnos leerán testimonios de niños judíos escritos antes, durante y después del Holocausto. Esta actividad está organizada a través del "Grupo Zivia Lubetkin de Educación sobre la Shoá", en colaboración con el Excmo. Ayuntamiento de Oviedo.
Miércoles 28 de enero
CÓRDOBA
Con motivo del Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto y coincidiendo con la visita de Pilar Sanz Briz, hija del Justo entre las Naciones Ángel Sanz Briz, a Córdoba, se ha organizado un concierto de Música Sefardí en el Salón de los Mosaicos del Alcázar de los Reyes Cristianos a las 20h. El acto contará con intervenciones de Pilar Sanz Briz, Margarita Ruiz Schrader (hija de otro Justo entre las Naciones, José Ruiz Santaella) y el concejal Rafael Jaén.
Viernes 30 de enero
BESALÚ
El acto con motivo del Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad tendrá lugar en Besalú el viernes día 30 de enero a las 19h en el interior del Micvé. Consistirá en un encendido de velas a cargo de representantes de distintos colectivos locales con intervención inicial del alcalde de Besalú, Lluís Guinó. Para finalizar el acto, miembros del club de lectura de la Biblioteca Ramón Vidal de Besalú, ofrecerán una lectura compartida de una selección de fragmentos relacionados con testimonios de personas víctimas del Holocausto.
Lunes 2 de febrero
ÁVILA
En Ávila tendrá lugar un acto de encendido de velas en memoria de las víctimas del Holocausto que contará con la asistencia de Gonzalo Aritio Sanz Briz, nieto de Ángel Sanz Briz, y Miguel de Lucas, Director General del Centro Sefarad Israel. Será a las 11h en el Palacio de Superunda-Caprotti. Al acto también asistirá Rhoda Henelde Abecassis, quien nació en el gueto de Varsovia y contará su testimonio en el mismo Palacio de Superunda-Caprotti a las 19h30.
EL MEDIO: DÍA INTERNACIONAL DE RECUERDO DEL HOLOCAUSTO
El próximo martes 27 de enero se cumplirá el 70º Aniversario de la Liberación de Auschwitz y, como cada año en esta fecha, se conmemorará el Día Internacional de Recuerdo de las Víctimas del Holocausto.
Hablar de la Shoah, del Holocausto, no es sencillo.
Repetir lo que pasó y hablar de los que estuvieron involucrados es una tarea extremadamente dura. Tras más de seis décadas, es una carga llevada por la memoria y el recuerdo. La memoria está siempre con nosotros y es a menudo una poderosa fuerza que guía nuestras vidas, sin embargo, la memoria cambia cuando las sociedades evolucionan, como lo hace la imagen de una montaña cuando te alejas de ella.
La actual cultura del relativismo moral está convirtiendo la destrucción más devastadora llevada nunca a cabo por el hombre durante toda la historia en un mero cliché. En este sentido, estamos perdiendo la capacidad de distinguir entre los pecados normales, la estupidez, los prejuicios, el oportunismo, la demagogia y el fanatismo, por un lado, y la absoluta maldad, por otro.
No obstante, hay una pregunta que no podemos dejar de hacer: ¿Cómo pudo haber sucedido? ¿Cómo pudo el mundo dejar que sucediera? Hitler llegó al poder años antes de que estallara la II Guerra Mundial. La gente sabía cómo pensaba ya que había publicado y difundido alto y claro su modo de pensar. Y esto sucedía mientras Alemania construía el ejército más poderoso que nunca antes se había visto en Europa.
¿Cómo pudo suceder?
El Holocausto nos muestra el peligro de que una mayoría silenciosa de millones de personas deje que esto pase, que la gente normal y buena se ocupara de “sus asuntos”, mientras sus vecinos, colegas, compañeros eran deshumanizados, excluidos de la sociedad y, finalmente, asesinados. Este impactante hecho, lamentablemente, nos muestra que la mayoría de la gente y, que todos los gobiernos, se preocuparon bien poco del destino de los judíos.
Auschwitz, para mí, tiene qué ver con la decisión de no involucrarse. Un millón y medio de personas fueron exterminadas en Auschwitz. Miles de personas cada día. Durante casi cuatro años. ¿Cuántos de ellos se hubieran salvado si este campo hubiera sido bombardeado, destruido y eliminado? Auschwitz no solamente significa la muerte de seres humanos, sino también la agonía de la moral humana.
Me podrán decir que ya estamos en 2015, que ya no es 1934 ni 1945 sin embargo, el mensaje sigue vivo todavía.
Los seres humanos al final deben hacerse responsables de sus actos y reaccionar ante la maldad. Incluso en aquellas circunstancias más extremas los seres humanos tienen la libertad de elegir. No podemos elegir las circunstancias en que vivimos pero, podemos elegir cómo responder ante ellas.
La memoria del Holocausto inevitablemente cambiará como lo hace toda memoria con el tiempo.
Lo que no podemos permitir que cambie es su lección.
Hamutal Rogel-Fuchs
Portavoz de la Embajada de Israel en España
lunes, 26 de enero de 2015
SHABAT DEL 30 Y 31 DE ENERO DE 2015 - PARSHAT BESHALACH
Lecturas de la Torá para ese día:
ÉXODO: 13:17 - 17:16
viernes, 23 de enero de 2015
LUCHA DEL PUEBLO JUDIO CONTRA LOS ROMANOS - ACERTAR EN EN DISPARO
Las balistas romanas arrojaban piedras sobre los sitiados en Jerusalén causando una gran destrucción. Al parecer, al principio los judíios esquivaban las piedras pues al ser blancas las veían con tiempo. Entonces, según Josefo "a los romanos se les ocurrió pintarlas de negro, así acertaban el tiro y mataban de un solo golpe numerosos judíos"
jueves, 22 de enero de 2015
LA LUCHA DEL PUEBLO JUDÍO CONTRA LOS ROMANOS - EL TRIUNFO DE TITO
Tras la victoria Tito fue recompensado con un triunfo. Recorrió Roma con su padre y su hermano Domiciano, y en el desfiles se exhibieron los tesoros saqueados del Templo, entre ellos una menorá de siete brazos e ingentes cantidades de objetos de oro y plata. Todo ello se reproduce en los relieves de su arcos triunfal en el Foro de Roma.
miércoles, 21 de enero de 2015
martes, 20 de enero de 2015
EL FINAL DE LA REBELIÓN
Masada, convertida en fortaleza por Herodes un siglo antes, fue el último foco de resistencia judía frente a Roma. Tras un duro asedio las legiones tomaron esta plaza en el año 73.
lunes, 19 de enero de 2015
SHABAT DEL 23 Y 24 DE ENERO DE 2015 - PHARSAT BO
Lecturas de la Torá para ese día:
ÉXODO: 10:1 - 13:16
viernes, 16 de enero de 2015
LA LEGIÓN MÁS TEMIDA EN JERUSALÉN
La legión X Fratensis, fue la más temida en Jerusalén, ya que es la que participó más activamente en el asedio y destrucción de la ciudad. La legión X participó asimismo en el sitio de Masada.
jueves, 15 de enero de 2015
LA LLAMA REVOLUCIONARIA
Continuadores de la resistencia contra el dominio helenístico y romano, los zelotes fueron los grandes protagonistas de la insurrección judía del año 66. Simón bar Giora comandó a 40.000 hombres en sus expediciones por el sur de Judea, mientras que Juan de Giscala,, instalado en el Templo, dominó Jerusalén por medio del terror.
miércoles, 14 de enero de 2015
martes, 13 de enero de 2015
PRESENCIA JUDÍA EN MADRID
El antiguo barrio judío de Madrid fue Lavapiés. En la plaza de este barrio se lavaban los pies sus habitantes antes de ir a la Sinagoga.
Las Sinagogas de este barrio estaban situadas en lo que hoy es la iglesia de San Lorenzo y los Cines Ideal.
En la actualidad hay afincados en Madrid una comunidad de 3500 judíos.
lunes, 12 de enero de 2015
SHABAT DEL 16 Y 17 DE ENERO DE 2015 - PARSHAT VA´EIRA
Lecturas de la Torá para ese día:
ÉXODO: 6:2 - 9:35
domingo, 11 de enero de 2015
viernes, 9 de enero de 2015
LOS RESTOS DEL TEMPLO DE JERUSALÉN
El muro de las lamentaciones es la única parte que queda en pie del Segundo Templo de Jerusalén erigido por Herodes y destruido por Tito durante la primera guerra judía.
jueves, 8 de enero de 2015
LA REVUELTA DE LOS JUDÍOS CONTRA ROMA - AÑOS 132-135
Los judíos se rebelan contra Adriano por convertir Jerusalén en colonia romana. Son expulsados de su ciudad.
miércoles, 7 de enero de 2015
martes, 6 de enero de 2015
lunes, 5 de enero de 2015
SHABAT DEL 9 Y 10 DE ENERO DE 2015 - PARSHAT SHEMOT
Lecturas de la Torá para ese día:
ÉXODO: 1:1 - 6:1
viernes, 2 de enero de 2015
LA REVUELTA DE LOS JUDÍOS CONTRA ROMA - AÑOS 72-73
Los romanos tomaron Masada, donde se habían refugiado los últimos rebeldes al mando de Eleazar ben Yair. Se da por finalizada la revuelta.
jueves, 1 de enero de 2015
10 de Tevet
Desde el día en que el pueblo de Israel entró a la Tierra Prometida, bajo el liderazgo de Iehoshúa, sucesor de Moshé, vivió en su tierra durante un período de 850 años dando a luz veinte generaciones de hijos y nietos, hasta que el despiadado Nabucodonosor, rey de Babilonia, se alzó en su contra y lo obligó a exiliarse.
De este período, 440 años transcurrieron hasta que Shlomó HaMélej (el Rey Salomón) construyó el primer Beit HaMikdash, y otros 410 años hasta que los ejércitos de los babilonios (cuyo reino estaba situado en la antigua Caldea, motivo por el cual el Talmud los denomina Casdím) lo destruyeron.
Cuando el pueblo de Israel entró por primera vez en la Tierra Prometida estaba destinado a permanecer allí eternamente, pues Di-s había dicho a Avraham (Génesis 13:15): Porque toda la tierra que ves la daré a ti y a tu descendencia para siempre. Di-s sólo puso una condición:
Guardareis todos Mis estatutos y todas Mis leyes, y los cumpliréis no sea que la tierra en la cual Yo os introduzco para que habitéis en ella os vomite (Levítico 20:22); y no sea que la tierra os vomite por haberla contaminado, como vomitó a la nación que la habitó antes que vosotros (ibid. 18:28).
Rashi, en su comentario sobre este versículo, cita de Torat Kohanim:
Ello puede compararse con un príncipe al que se le dio comida en mal estado; como no la pudo retener la vomitó. De igual manera, la Tierra de Israel no puede contener a aquellos que pecan.
Muchas de las veintiún generaciones de judíos que poblaron la tierra al comienzo, no cumplieron los mandamientos de Di-s contaminándola con la veneración de ídolos. Abandonaron a Di-s y sirvieron a Baal y Ashtar. Dejaron al Di-s de sus padres y deificaron ídolos, haciendo abatirse la ira de Di-s sobre Iehudá y Jerusalén a raíz de sus pecados. Di-s envió profetas para reprenderlos, para inspirarlos al arrepentimiento y hacerlos retornar a El, pero el pueblo no prestó atención.
Incluso los jefes de los Kohaním y el pueblo cometieron enormes transgresiones como todas las abominaciones de las naciones, e impurificaron la Casa de Di-s que El había santificado en Jerusalén. Y el Di-s de sus padres rápidamente envió mensajeros, porque tenía compasión de Su pueblo y de Su lugar de morada, pero ellos se burlaron de los emisarios de Di-s, se mofaron de Su palabra y ridiculizaron a Sus Profetas, hasta que la ira de Di-s se alzó contra Su pueblo a tal punto que no hubo remedio (II Crónicas 36:14-16).
Los Sabios dijeron:
¿Con qué pueden compararse las diez tribus, y las tribus de Iehudá y Biniamín? Con dos personas que utilizaban una cobija nueva para cubrirse durante la época de lluvias. Una de ellas tiraba de un lado mientras que la otra tiraba del otro, hasta que se desgarró. De igual modo, las diez tribus no se abstuvieron de venerar ídolos en Shomrón, ni las tribus de Iehudá y Biniamin en Jerusalén, hasta que provocaron la destrucción de Jerusalem.
Y aconteció a los nueve años de su reinado, en el décimo mes, a los diez días del mes, que Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino con todo su ejército hacia Jerusalén y la sitió, levantando muros a su alrededor. Y la ciudad se mantuvo sitiada hasta el año undécimo del reinado del rey Tzidkíahu. A los nueve días del mes el hambre prevaleció en la ciudad, hasta que no hubo pan para el pueblo. Y se abrió una brecha en el muro de la ciudad.. (II Reyes, 25:1-4).
Y en el mes quinto, a los diez días del mes… vino Nebucodonosor, capitán de la guardia… y quemó la Casa de Di-s, el palacio del rey y todas las casas de Jerusalem… Todos los muros que rodeaban a Jerusalem fueron destruidos… El resto de la multitud fue exiliada por Nevuzaradán (Jeremías 52:12).
Vemos, pues, que el 10 de Tevet -cuando se inició el sitio de Jerusalem- fue el comienzo de toda una cadena de calamidades que finalmente concluyó con la trágica destrucción del Beít HaMíkdash y el destierro de Iehudá.
BAJO ASEDIO Y EN PELIGRO
Como vimos anteriormente, durante el sitio de Jerusalén prevaleció el hambre. En Pesiktá Rabatí26 leemos:
Las hijas de Tzíón se encontraban en los mercados, y al verse unas a otras, una preguntaba: “¿Por qué motivo has venido hoy al mercado, cuando nunca antes en tu vida lo habías hecho?” Y la otra respondía:
“¿Debo ocultarte la verdad? La hambruna es muy dura y no la puedo soportar”. Entonces se ayudaban entre s ie iban en busca [de comida] por toda la ciudad, sin encontrar nada. Se apoyaban sobre las columnas y morían en cada esquina. Sus bebés de pecho gateaban por todos lados, cada uno de ellos reconociendo a su madre, y trepándose a ellas trataban de amamantarse, intentando succionar leche, pero nada había. Y allí morían, sobre el regazo de sus madres.
En Ialkut Shimoní (Eijá 1), nuestros Sabios escriben:
Cuando el malvado [Nevuzaradán] vino a Jerusalén junto con sus aliados, pensó que conquistaría la ciudad rápidamente, pero Di-s fortaleció a sus residentes hasta el tercer año [del sitio], con la esperanza de que se arrepintieran. En aquel entonces había en Jerusalem varios hombres valientes, que lucharon contra los caldeos (babilonios), aniquilando a muchos de ellos. Entre estos se encontraba un poderoso guerrero llamado Ahvá ben Guevirti. Cuando los soldados enemigos lanzaban enormes rocas contra las murallas, intentando abrir una brecha en ellas, él las atajaba con sus manos y las lanzaba de vuelta a los soldados enemigos, matando a muchos de ellos. Incluso comenzó a detener las piedras con sus píes y arrojarlas de vuelta hacia el enemigo. Pero los pecados de la ciudad lo hicieron tambalear, y fue así que una fuerte ráfaga de viento lo hizo caer desde la muralla causando su muerte. Entonces las murallas de Jerusalén fueron quebradas y los babilonios entraron en la ciudad.
AYUNAR PARA CORREGIR LOS PECADOS
Maimónides escribe lo siguiente (Leyes del Ayuno 5):
El ayuno del 10 de Tevet es como los demás ayunos que fueron establecidos para lamentar la destrucción del Beit HaMikdash y el exilio de Israel. Sin embargo, el propósito principal del ayuno no es el dolor y el lamento, pues la aflicción sentida cuando tuvieron lugar estos acontecimientos fue suficiente. Por el contrario, su finalidad fundamental es la de estimular el arrepentimiento, recordarnos las malas acciones de nuestros antepasados, como así también las propias acciones que acarrearon, a ellos y a nosotros, grandes tribulaciones. Mediante el recuerdo de todo esto nos arrepentiremos y obraremos correctamente, como expresa el versículo (Levítico 26:4 “Y confesarán sus pecados y los pecados de sus antepasados por el mal que Me han causado…”.
Nuestros Sabios (Talmud Ierushaliní, Iomá 1) enseñaron: “Toda generación en la cual no es reconstruido el BeitHaMikdash, es considerada como si lo hubieran destruido”, puesto que cada generación tiene la capacidad de despertar la misericordia Divina, redimir a Israel de sus enemigos, reunir a sus exiliados de los lugares en que se encuentran dispersos, y reconstruir el Beit HaMíkdash.
¿Tiene usted apellidos judíos?
Los apellidos que pueden consultarse en los siguientes enlaces han sido publicados por el periodista y escritor Pere Bonnín en su libro "Sangre judía. Españoles de ascendencia hebrea y antisemitismo cristiano" (Flor de Viento Ediciones. Barcelona, 1ª edición 1998).
Estos apellidos están sacados de las listas de penitenciados por el Santo Oficio, de los censos de las juderías y de otras fuentes que indican claramente que la persona portadora del apellido es judía o judeoconversa. Por consiguiente, todos estos apellidos son suspectos de ascendencia judía, aunque sus titulares no tengan conciencia de ello. La inclusión de un apellido en estas listas no implica, necesariamente, que ese apellido sea de origen judío.
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