jueves, 29 de diciembre de 2016
miércoles, 28 de diciembre de 2016
El origen del nacionalismo palestino Por Eli Cohen
A Golda Meir le conocemos muchas citas sobre el conflicto entre árabes e israelíes. Una de ellas es muy polémica: “El pueblo palestino no existe”. Una afirmación que Mike Huckabee, posible nuevo embajador de USA en Jerusalén, repitió después de una visita por la zona el año pasado. Newt Gingrich, otro político republicano que presumiblemente tendrá un papel importante en la Administración Trump, dijo también en 2011 de los palestinos que “son árabes” y que el pueblo palestino es una “invención”.
Hoy, 129 países (de 193) reconocen a Palestina como Estado, y la paz con Israel pasará por la creación, de una vez por todas, de un Estado palestino independiente. Los palestinos como comunidad nacional, pese a sus divisiones y problemas, son una realidad, pero los orígenes de su sentimiento nacional siguen rodeados de incógnitas.
lunes, 26 de diciembre de 2016
domingo, 25 de diciembre de 2016
jueves, 22 de diciembre de 2016
El origen del nacionalismo palestino Por Eli Cohen
A Golda Meir le conocemos muchas citas sobre el conflicto entre árabes e israelíes. Una de ellas es muy polémica: “El pueblo palestino no existe”. Una afirmación que Mike Huckabee, posible nuevo embajador de USA en Jerusalén, repitió después de una visita por la zona el año pasado. Newt Gingrich, otro político republicano que presumiblemente tendrá un papel importante en la Administración Trump, dijo también en 2011 de los palestinos que “son árabes” y que el pueblo palestino es una “invención”.
Hoy, 129 países (de 193) reconocen a Palestina como Estado, y la paz con Israel pasará por la creación, de una vez por todas, de un Estado palestino independiente. Los palestinos como comunidad nacional, pese a sus divisiones y problemas, son una realidad, pero los orígenes de su sentimiento nacional siguen rodeados de incógnitas.
Palestina y sus gentes
Palestina es el nombre que da el emperador romano Adriano, en el siglo II d. C., al territorio del antiguo reino de Judea, tal como nos recuerda Marcos Aguinis. Antes del nacimiento de Israel, los judíos que nacían en Palestina se hacían llamar “palestinos”; de hecho, la misma Golda Meir dijo que también ella era palestina. La Palestina histórica comprendía igualmente casi toda Jordania -el 80% de la Palestina reclamada tanto por los árabes como por los judíos pasa a formar parte en 1922 del reino de Transjordania-. La palabra Palestina es más antigua que su uso romano y ya se encuentra en los relatos de Herodoto, pero éste refiere su origen a los filisteos, uno de los “pueblos del mar” de los que habla la Biblia, originarios de la Grecia Antigua y de Asia Menor.
Henry Cattan, jurista palestino nacido en Jerusalén, dijo que los palestinos son el pueblo indígena, continuo y original de Palestina, y Mahmud Abás y Saeb Erekat han llegado a usar la Biblia para decir que los palestinos allí estaban antes que los israelitas: “Somos descendientes de los cananeos de Jericó”, dijo Erekat, y acusó a las tropas del conquistador bíblico israelita Josué de quemar a sus antepasados en la referida ciudad. Más allá de la veracidad bíblica, que siemprenos gusta debatir, la teoría de Erekat está muy traída por los pelos, y más aún si se mezcla con la tesis filistea.
Atendiendo al indigenismo de los árabes palestinos, el historiador William Ziff, en su denostadoThe Rape of Palestine, habla de la constante mezcla de grupos humanos que han pasado por y se ha asentado en Palestina:
miércoles, 21 de diciembre de 2016
martes, 20 de diciembre de 2016
domingo, 18 de diciembre de 2016
jueves, 15 de diciembre de 2016
miércoles, 14 de diciembre de 2016
martes, 13 de diciembre de 2016
EDITORIAL: ISRAEL Y ESPAÑA, LLEVANDO NUESTRA COOPERACIÓN UN PASO MÁS ALLÁ
Este año celebramos el 30 Aniversario del Establecimiento de Relaciones Diplomáticas entre España e Israel y lo estamos haciendo de diversas maneras: con eventos culturales, académicos, económicos, etc., Sin embargo, a nivel político al estar el gobierno en funciones no hemos podido realizar un diálogo político como hubiéramos querido.
Con la formación del nuevo gobierno español esperamos poder dar un impulso a nuestras relaciones y aprovechar para juntos dar un salto adelante.
Teniendo en cuenta el importante papel que juega España en la Unión Europea y en nuestra región, se llevó a cabo la semana pasada un diálogo político de alto nivel entre los Directores Políticos de los Ministerios de Asuntos Exteriores de ambos países abordando los desafíos comunes que tenemos españoles e israelíes en estos tiempos en de tantos cambios tanto en Europa como en Oriente Medio.
También hemos realizado este último mes, con intención de seguir realizando a lo largo del próximo año, consultas e intercambio de análisis sobre los acontecimientos en Oriente Medio que nos afectan tanto a ambos países.
El Primer Ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, en una carta que remitida al presidente Mariano Rajoy tras su investidura, enfatizó el interés israelí en estrechar aún más las relaciones con España y en que ambos países centren sus intereses en la cooperación en ciberseguridad, en la lucha contra el terrorismo y en la innovación.
(Foto de Francisco Gómez EFE – Jerusalén, 30 de septiembre de 2016 )
En su última visita a Israel el pasado mes de septiembre para atender el funeral del 9º Presidente de Israel, Shimon Peres, en Jerusalén, S.M. el Rey Don Felipe VI invitó al Presidente de Israel, Reuven Rivlin, a visitar España como su huésped. Esperamos que esta visita, que se celebrará próximamente, supondrá el broche de oro a las celebraciones del 30 Aniversario.
Israel y España son países amigos y aliados, y en 2017 llevaremos esta amistad y esta alianza un paso más allá.
Yinam Cohen
Ministro Consejero
Embajada de Israel en España
Ministro Consejero
Embajada de Israel en España
domingo, 11 de diciembre de 2016
Más de doscientos cincuenta personas asistieron al Encuentro España – Israel: Diálogos y perspectivas celebrado en Madrid la semana pasada
Comunicado de la Embajada de Israel
Madrid, 9 de diciembre de 2016
Más de doscientos cincuenta personas asistieron al Encuentro España – Israel: Diálogos y perspectivas que tuvo lugar la semana pasada en Madrid los días 29 y 30 de noviembre. Hay que destacar la gran calidad de las conferencias y coloquios, así como la alta participación del público presente con sus preguntas y opiniones, que fueron las claves del éxito de este Encuentro.
Las diferentes intervenciones de los ponentes y representantes oficiales pusieron claramente de manifiesto no sólo la singularidad, importancia e intensidad de las relaciones entre nuestros países en los más diversos ámbitos, sino también la conveniencia y necesidad de potenciarlas en el futuro en áreas como la colaboración científica y tecnológica, el intercambio comercial y turístico, o la cooperación en materias como la educación y la cultura.
El Seminario-Encuentro España – Israel: Diálogos y perspectivas, estuvo dedicado a la historia, el análisis y el futuro de las relaciones hispano-israelíes en un sentido amplio. Para ello pudimos contar con la intervención de destacados conferenciantes y ponentes de España e Israel especializados en los diferentes temas. Queremos destacar que los cinco participantes israelíes vinieron especialmente para participar en este Encuentro.
El Seminario-Encuentro, organizado por el Real Instituto Elcano, la Embajada de Israel en España, Centro Sefarad-Israel y la Universidad Francisco de Vitoria con motivo del 30º aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre ambos países, se celebró en Centro Sefarad-Israel.
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Las Fronteras de Israel: Más allá del Plan de Partición
¿Es posible entender a Israel y el conflicto en Medio Oriente sin saber siquiera - un poquito - sobre su raíz? No. Pero no se molesten en abrir libros de historia, no hagan click en algún artículo de Wikipedia. En vez de eso, aprendan acerca del conflicto viendo un video de dos minutos. Que además de ser animado, es gracioso!
viernes, 9 de diciembre de 2016
jueves, 8 de diciembre de 2016
miércoles, 7 de diciembre de 2016
Comunicado de la Embajada de Israel
Nombramiento de Cónsul Honorario de Israel en Barcelona
Madrid, 5 de diciembre de 2016
La Embajada de Israel en España tiene el agrado de anunciar el nombramiento de D. José Antonio Sánchez Molina Rubin como Cónsul Honorario de Israel en Barcelona con jurisdicción en Cataluña.
El nombramiento del Cónsul Honorario permitirá a la Embajada de Israel mejorar el servicio consular beneficiando, entre otros, a los cientos de miles de israelíes que anualmente vienen a España, la mayoría de los cuales visitan Cataluña.
Asimismo, la actividad del Consulado Honorario ampliará las relaciones comerciales, turísticas y culturales, e impulsará, en colaboración con los amigos de Israel en Cataluña, la presencia de Israel.
La Embajada de Israel en España desea el mayor de los éxitos al Cónsul Honorario de Israel en Barcelona en el desempeño de sus funciones.
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#cultura # convocatorias: La comunidad Judía de Madrid y Centro Sefarad-Israel, con el apoyo del Ayuntamiento de Madrid, realizarán el encendido público del candelabro o Janukiyá de nueve brazos (8 velas más una auxiliar) compartiendo así con todos los madrileños la celebración de Janucá: bienvenidos a la fiesta de las luces.
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martes, 6 de diciembre de 2016
lunes, 5 de diciembre de 2016
domingo, 4 de diciembre de 2016
jueves, 1 de diciembre de 2016
#OPINION - Ikar Shirá BaPe – La centralidad del canto
Ikar Shirá BaPe – La centralidad del canto
El lugar de los instrumentos musicales en los Servicios de Shabbat
Me crie en Buenos Aires donde en las sinagogas liberales no faltan los órganos, las guitarras y los tambores. Así crecí. Con hermosos servicios religiosos, desde Kabalat Shabbat hasta Rosh Hashaná, donde la música y los instrumentos musicales ocupaban un lugar central. Durante años no conocí otra forma de rezar. Luego pase diversas temporadas en Israel y en Estados Unidos en donde (re)descubrí como las festividades y los shabbatot podían ser vivenciados sin el ritmo de los tambores, los tiempos del piano y los solos de la guitarra.
No es mi intención en estás pocas líneas plantear si halájicamente está permitido o no tocar instrumentos en Shabbat y en las festividades; y de estar permitido que instrumentos se podrían y cuáles no. Ya existe variada (y buena) literatura al respecto.[1] Están aquellos que permiten y aquellos que prohíben. Mi intención es compartir con ustedes un antiguo debate talmúdico que puede ayudarnos a pensar el lugar de los instrumentos musicales en nuestra vida religiosa.
En el Talmud (Sucá 50b y ss.) rabí Iosi plantea que la centralidad de la música se encuentra en los instrumentos musicales (Ikar Shirá Bajeli) mientras que la mayoría de los sabios plantean que la centralidad de la música se encuentra en el canto (Ikar Shirá BaPe).[2] El contexto de está discusión son los sacrificios que en el antiguo Templo de Jerusalén eran acompañados por los levitas tocando instrumentos y cantando diversos Salmos. En primer lugar vale la pena remarcar está antigua tradición donde el culto es acompañado por la música. Al parecer existe una relación intrínseca e histórica entre el culto religioso y la música. En segundo lugar vemos como el debate que hoy en pleno siglo XXI se plantea entre “instrumentos musicales” y “el canto colectivo” ya se encuentra prefigurado en el mar de los debates talmúdicos.
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